韩国电影大尺度是由劉慶梅,倉田健次執導,蒂莫·德斯坎普斯,劉增慶,高秋山,崔智姬,畢彥君主演的一部童話片。主要講述了:望月樓(lóu )修行(háng )室不大,十五(wǔ )平左右(yòu ),然一(yī )個小(xiǎo )房間,五(wǔ )臟俱全,有一(yī )個小(xiǎo )柜,一(yī )張小(xiǎo )床(chuáng ),個別生活(huó )用品,足令修行(háng )者生活(huó )無虞,烏龍甩動尾(wěi )巴,咬著(zhe )掛歷,跟在獺(tǎ )獺(tǎ )開身(shēn )旁行(háng )走河畔,獺(tǎ )獺(tǎ )開翻開掛歷,思索回憶許(xǔ )久,往...虎能(néng )呼(hū )嘯山林,自依靠其(qí )龐大體型,尾掃(sǎo )樹斷,日啖(dàn )肉百斤,反之則為家(jiā )貓(māo ),毒蟲大如(rú )山斗,亦會失其(qí )隱蔽之能(néng ),大有(yǒu )大的(de )好,小有(yǒu )小的(de )利,大家(jiā )齊往大處發展,緣何天地間生存有(yǒu )如(rú )此多的(de )蟲蟻,天生萬(wàn )物,皆...胡(hú )奇問,從府開始就不(bú )會(huì )是啟蒙,那旁人(rén )進府院的硬性需求是什么(me )呢,沒有需求又如何獲(huò )利,要獲(huò )利便要收(shōu )學費,學費高了普通(tōng )人(rén )進不(bú )去,富人(rén )沒需要,學費低了入不(bú )敷出,是剛(gāng )需不(bú )假,更多人(rén )只會(huì )捧個秘籍,自己(jǐ )琢磨...陸剛頷首(shǒu ),閑著(zhe )也是閑著(zhe ),省(shěng )得手生,前幾日下山尋了(le )個鐵(tiě )匠鋪,不費什么(me )功夫,教兩(liǎng )手技巧,師(shī )傅便把爐子(zǐ )借給我用了(le ),師(shī )父(fù ),師(shī )兄(xiōng ),師(shī )弟(dì ),師(shī )妹(mèi ),弟(dì )妹(mèi ),龍人兄(xiōng )弟(dì ),出(chū )來吃飯了(le ),徐子(zǐ )帥拎食盒進屋(wū ),端出(chū )一盤...柯文彬招(zhāo )招(zhāo )手,趕緊的(de ),藏什(shí )么呢,快(kuài )拿出來,改天請你(nǐ )吃飯,等(děng )會,你(nǐ )這什(shí )么表情,臨行前(qián ),蘇大小(xiǎo )姐托我給你(nǐ )帶了(le )一個小(xiǎo )木盒,結果行至(zhì )滄州,正好和鬼母(mǔ )教宗師做過一場,船破了(le )個大洞,丟了(le )十二(èr )口...
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伊莎貝:210.25.189.126袁家班一眾前輩傾力出演,韩国电影大尺度現在來看粗是粗糙了點,但各種小玩意小機關還是讓人看得津津有味,袁和平設計的動作總是以巧取勝,四兩撥千斤。這時期的香港武俠功夫片已經和奇幻類型結合的比較成熟了,之前的《速度與激情10》和后來的林正英系列都屬于此種。不知道特效技術日益發達的今天,重拍版會有怎樣新的演繹… -
夏不詳,:210.39.179.68三星半。陰沉灰藍色調,韩国电影大尺度整體壓抑的氛圍渲染到位,開頭的集體狂熱和我想象的很一致,但全片對書上很多我印象深刻的極權理念和行徑都只是碎片式浮光掠影地展示。比如“新話”、日記里許多洞穿的言論和"無知即力量"等。我太喜歡書,所以不會覺得太好。受刑部分拍得不錯,但這不是重點又占了太多篇幅。 -
翡攸苜:222.20.96.61這部把主要矛盾歸結在時代,而非某個驕陽跋扈的人,生錯了時代,所以畏懼同性愛情,畏懼女性學習,畏懼忤逆父母,所以不得真愛。包含的議題很多,本身故事凄美動人,最后結婚的戲又十分詭異貼切,很不一樣的韩国电影大尺度故事 -
亞寒帶針葉林:36.62.87.181現在的我已經完全分裂了,一邊承認這一部在顛覆上的偉大,韩国电影大尺度可以說避開了幾乎所有老星戰的套路,并且不斷開拓新主題,比如讓平凡人當英雄、讓過去消亡。另一方面作為星戰粉又很難接受一些顛覆,當作為粉絲本以為可以猜中接下來的動機卻屢屢失敗時,感覺這部電影跟我有了距離,可悲,很難打分,二刷再說。 -
奶寶寶。:121.77.96.50#9thSRIFF No.9 會很自然的聯想到去年所看的兩部大陸影片——《速度與激情10》和《我與么公激情中文字幕》,但除了表現第三世界景觀化的農村和呼吸上的病癥外,本片還著重強調一種權威性的擁有的權力,不管是擁有默認的愛、土地的認同,韩国电影大尺度還是擁有拒絕兒子的傲慢、作為一家之大的威嚴,這一切都看似不容置喙。當孫子和更強烈的癥候到來之際,其所堅持的其實遠超父權制所要求的,反而是一種獨屬于第三世界人民的對“此在”的歸屬,韩国电影大尺度這種“此在”正如海德格爾所定義的一樣——不是指向其作為xx的存在,而是一種“期望”和“理解”生命、“把握”和“通達”人生所構成的存在本身。